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兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
1、战争的普遍规律与“道”：
先秦兵书在论述战争的普遍规律时，夹杂了《老子》中关于“道”的思想理念。“道”的涵义之一，即如同今日所说的自然规律，或者说是万物生长的总原理，是人类必须遵循的规律，因其不变性，故又称为“常”。先秦兵书所反映的战争原理均可由此寻找到思想渊源。
2、知兵要“达于道”：
《孙膑兵法》论“道”多达五十余处，《威王问》中，孙腆分别作答齐威王和田忌所提出的问题，最后有一段话:“孙子曰:‘明主、知道之将，不以众卒几功。’孙子出而弟子问曰:‘威王、田忌，臣主之问何如?’孙子曰:‘威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也。……’”孙腆所言意在说明指导战争必须通晓用兵之道和掌握灵活机动的战略战术，作为一个统治者，不仅要知兵，还要“达于道”，即要掌握战争的一般规律。
3、知“道”即可知胜：
老子以道为宇宙本体，既无名无形，又不可言喻。“道之为物，唯恍唯惚”“视之不见”，“听之无闻”，“搏之不得”。①然而它又“渊兮似万物之宗”，在天地之先，“可以为天地母”。②清心寡欲，勤勉治国，至于民众是否要这样则未必，治国的关键在于因势利导，顺应民心，此乃典型的黄老道家治国之道。这里的“道”皆指人生、社会所达到的一种至高无上的境界，这个境界就是以“周礼”所规范的理想社会。
4、“道”乃规律：
先秦兵书还有对于“天道”的论述，此观点亦源于道家。关于“天道”的概念，《老子》第七章说:“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”将“天”视为与地相对的自然天空。天与地一样，并不是有意识的客观存在，而是一个无意识的、无知、无欲的物质客体。所谓“天地不仁，以万物为当狗”(第五章)。天没有感情意志，任其自生自灭，充分肯定了天道的客观存在性。
扩展资料：
兵家思想的现实意义：
即使在非战争时期，人们依然需要军事思想和军事作风。
（1）兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。在生活、学习或者工作中，常常遇到需要解决的问题，然而在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。
（2）在完成任务的过程中，有必要把任务或目标当成一个项目来看待，当作一场战争来处理，应当追求在最短的时间内解决问题，打赢战争。将军带兵打仗，与经理带领员工做项目，二者之间没有区别。从兵家的思想裏寻找管理学的因素，能有很多新的发现。
（3）在非战争时期，战争的威胁依然时刻存在。任何国民均不可丧失警惕。《司马法》说：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”汉唐时期，中国绝不缺乏阳刚之气。宋明两朝，没有什么出息。有人说，北宋是中国古代最好的时候，北宋人很富有，北宋人的生活丰富多彩。但是国家屡屡受辱，严重影响了国民性格。
（4）人可贫贱，不可受辱；可富有，不可糜烂。国民不必好战，但必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强。故《司马法》说：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”君子“以仁为本，以义治之”，故君子必不敢忘战。
百度百科 - 兵家
首先，兵家的智慧究竟是什么？我觉得兵家的智慧结晶就是一句话：“避实击虚。”我们可以看到，兵家作为战争的指挥者的学派，注重的是实际，这也是为什么兵家思想在中国历史中屡受重用的原因，更是兵家之所以穿越千年仍旧保持着生命活力的原因。无论是战争还是事业生活，你所追求的是利益最大化，譬如如何用最小的牺牲获取战争的胜利，如何用最小的代价获得成功，兵家告诉我们的就是一种理性的，实际的，同时也是科学的方法论。其实你翻遍兵书战略，无论是《孙子》、《鬼谷子》、《吴子》还是《司马法》，它们说的都是非常实际的问题，比如该怎么行军，怎么驻扎，怎么作战，怎么指挥等等等等，其实这些问题没有多大实际意义，只是告诉你要时刻做好准备不要给对方可乘之机，也就是“虚”，这是就孙子说的“不可为胜，可为不可以胜”（不能确保我方一定胜利，但是可以确保对方不能战胜我方）。然后就是攻击对方，生活实际和经验都告诉我们“柿子要挑软的捏”，方法和时机非常重要，曹操在为《孙子》做注时就说“攻其无备，击其空虚”。
那么你所问的兵家思想究竟有多重要的问题我觉得已经非常清晰了。抛开历史上无数运用兵家思想取得战争胜利进而改写历史的实例不说，首先是它求真务实的思想精华，对于我们中华民族的影响无疑之大，开创了我们中国人理性和务实的先河，“避实击虚”也成为了中国人典型的行为模式，可以说中国现在所谓“实践是检验真理的唯一标准”其滥觞就是先秦兵家；其次，兵家主张的“虚实难测”也对后世影响极大，比如三国演义的空城计，可以说这种诡诈思想对后人有利有弊，甚至弊大于利，对我们现在的道德败坏和欺诈犯罪都有极其恶劣的影响。兵家思想对后代影响很大，我们不能因为其崇尚诡诈的一面就否定它的哲学价值、实际价值和历史作用。作为传统文化的一部分，我们要秉承扬弃的思想，有选择地继承，取其精华去其糟粕。作为宝贵的文化遗产和精神财富，这才是兵家思想最重要的地方。
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